中醫(yī)學(xué)里的兩個(gè)養(yǎng)胎實(shí)用方法
養(yǎng)胎育兒都需調(diào)養(yǎng)神氣十足；女性懷孕期間，一要留意依據(jù)懷孕的月不一樣，隨時(shí)隨地拆換菜譜；二要伴隨著時(shí)節(jié)的轉(zhuǎn)變 ，在飲食搭配上有一定的差別。
1.養(yǎng)胎育兒都需調(diào)養(yǎng)神氣十足
中醫(yī)藥學(xué)歷年來把形、神、五臟六腑視作合一的總體，進(jìn)而開創(chuàng)了精神發(fā)病基礎(chǔ)理論?！秲?nèi)經(jīng)》中“怒傷肝，喜傷心，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎”的闡述便是這一基礎(chǔ)理論的高寬比歸納。中醫(yī)學(xué)的病因?qū)W一直覺得七情失衡是關(guān)鍵的病發(fā)要素之一，即便 六淫為患也經(jīng)常出現(xiàn)精神要素?fù)胶鸵詢?nèi)。對(duì)于這一病發(fā)階段，中醫(yī)藥學(xué)相對(duì)應(yīng)地開創(chuàng)了調(diào)神基礎(chǔ)理論，變成中醫(yī)學(xué)防病的特點(diǎn)之一，自古以來合理地具體指導(dǎo)著臨床護(hù)理。
(1)養(yǎng)胎——孕婦須調(diào)神。中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)胎之說起源于《內(nèi)經(jīng)》。至北周，徐之才現(xiàn)有著作《逐日養(yǎng)胎法》面世，較系統(tǒng)化闡述了中醫(yī)學(xué)對(duì)試管胚胎成長(zhǎng)發(fā)育全過程的了解及懷孕期間衛(wèi)生防疫和懷孕期間病癥的預(yù)防等難題。其基本上內(nèi)容與現(xiàn)代科學(xué)的“胚胎學(xué)”和“圍產(chǎn)醫(yī)藥學(xué)”頗有共同之處，尤其是書里明確提出“外象而內(nèi)感”的論點(diǎn)論據(jù)，注重孕媽的精神心理狀態(tài)轉(zhuǎn)變 能立即危害胎兒的生長(zhǎng)發(fā)育和生長(zhǎng)發(fā)育及出生后小孩的性格特點(diǎn)的產(chǎn)生。這一見解對(duì)后人的危害很大。藥王孫思邈等將其充分發(fā)揮成“寶寶胎教”理論，所論頗詳。各代中醫(yī)均把調(diào)理心魄看作養(yǎng)胎的關(guān)鍵方式之一，從始至終圍繞于種籽(懷孕)、胎前(懷孕)、臨產(chǎn)前、生完孩子諸全過程中。
◆胎前(懷孕)——兩精相搏，合而成型。由精卵結(jié)合長(zhǎng)成胎兒是一個(gè)十分關(guān)鍵而繁雜的全過程，古代人已了解到在這里全過程中孕婦的精神要素對(duì)胎兒身心健康的危害。如《產(chǎn)孕集》說：“孕藉母氣以生，呼吸相通，喜怒哀樂相對(duì)應(yīng)，一有偏倚，即致子疾?！庇衷唬骸皻庵饔谛?，塵世神主內(nèi)而應(yīng)外，外有一定的接則神動(dòng)而氣隨著……故妊之言時(shí)必慎所想?！庇X得孕婦和胎兒是一個(gè)總體，氣血息息相通，七情能危害孕婦氣血，繼則可危害胎兒。因而孕婦養(yǎng)胎務(wù)必調(diào)神，它是在懷孕期，中醫(yī)學(xué)心身醫(yī)學(xué)的基本上觀念。因此，各代醫(yī)著對(duì)孕婦調(diào)神養(yǎng)胎的內(nèi)容闡述比較廣泛，大概可歸納為禁欲、怡情養(yǎng)性、寶寶胎教三層面。這三層面互相聯(lián)絡(luò)不可缺少，但都有偏重于。
◆禁欲。側(cè)重于性的心態(tài)調(diào)整，這對(duì)養(yǎng)胎極其重要?！哆_(dá)生篇》云：“懷孕后最合適禁欲，不能妄動(dòng)致擾孑宮。……即幸不墜，產(chǎn)子亦必愚魯而多疾病矣”，嚴(yán)肅強(qiáng)調(diào)了懷孕期間交歡的不良影響?！队子准伞芬舱f：“婦女孕期……以淫邪最所當(dāng)禁;蓋胎在胞中全賴氣血培肓，靜則神藏，若肉欲一動(dòng)，火擾于中，氣血燒開，三月之前犯之則易動(dòng)胎流產(chǎn)?！迸R床醫(yī)學(xué)早孕流產(chǎn)病案中與懷孕后不留意禁欲相關(guān)者頗多。
◆怡情養(yǎng)性。偏重于平穩(wěn)感情。懷孕期間“靜型體，和心理狀態(tài)”有益于胎兒健康快樂成長(zhǎng)。古代人認(rèn)為孕婦應(yīng)保證“無可悲，無憂慮驚擾”、“無大言，無號(hào)哭”，所有喜怒哀樂掌握分寸。它是中醫(yī)臨床工作經(jīng)驗(yàn)的匯總?，F(xiàn)代科學(xué)科學(xué)研究覺得孕婦心態(tài)太過焦慮不安，腎上腺生長(zhǎng)激素便會(huì)提高，而腎上腺生長(zhǎng)激素有顯著的阻攔試管胚胎一些機(jī)構(gòu)協(xié)同的功效，因此可造成胎兒畸型，如唇腭裂、唇腭裂、先天幽門狹窄等，也易造成早產(chǎn)兒和低體重兒。有些人發(fā)覺當(dāng)孕婦情緒激動(dòng)時(shí)寶寶胎動(dòng)就提升，假如興奮時(shí)間增加，寶寶胎動(dòng)也隨著增加，有時(shí)候乃至可以達(dá)到正常胎動(dòng)的10倍。通常會(huì)造成胎兒循環(huán)系統(tǒng)阻礙，危害胎兒生長(zhǎng)發(fā)育乃至導(dǎo)致胎兒身亡。
◆寶寶胎教。是中醫(yī)學(xué)在養(yǎng)胎學(xué)范疇內(nèi)所反映的心身醫(yī)學(xué)觀念中富有特點(diǎn)的一部分，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)孕婦的情緒對(duì)胎兒儀容儀表、智商、性情、品行的危害。北周徐之才覺得“懷孕三月名始胎，當(dāng)此之時(shí)，沒有定儀，見物而化”，“欲子幸福，數(shù)視璧玉;欲子賢能，正坐清虛，是謂外象而內(nèi)感也”。藥王孫思邈也覺得：“凡受胎三月逐物轉(zhuǎn)變 ，稟質(zhì)待定”，應(yīng)當(dāng)“彈琴瑟，調(diào)心魄，和性格，節(jié)而于，庶事幽靜”。歷經(jīng)寶寶胎教，方能“產(chǎn)子皆良長(zhǎng)命”。明確提出了“寶寶胎教”的具體內(nèi)容是讓孕婦在妊子以后提升精神品行的涵養(yǎng)教育，所聞所見皆系優(yōu)良的體會(huì)，保證目不視邪色，耳不聽淫聲，絕其而于，防止惡變刺激性，使之“外象而內(nèi)感”，進(jìn)而推動(dòng)胎兒的儀容儀表幸福，大腦發(fā)育，使下一代健體聰明。這種見解正被現(xiàn)代科學(xué)所接納，如自然環(huán)境心理與健康和病癥關(guān)聯(lián)的研究表明，調(diào)合的顏色，好看的畫圖，動(dòng)聽的歌曲可以調(diào)整人的情緒，塑造人的信念，熏陶人的品性，提升精神文明行為水準(zhǔn)，不但對(duì)人會(huì)的精神和中樞神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)、消化道、中樞神經(jīng)系統(tǒng)及運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)能造成有利的功效，并且對(duì)胎兒生長(zhǎng)發(fā)育和出世后的智商發(fā)展趨勢(shì)，身體健康也極其有益。而吱吱聲的噪音，繚眼的顏色，會(huì)讓人心煩，發(fā)火和心態(tài)躁動(dòng)不安，促進(jìn)人體內(nèi)器官作用失衡，牽張反射，血壓升高，心跳很快這些，這對(duì)孕婦和胎兒極其不好。
(2)臨產(chǎn)前——關(guān)聯(lián)到母女禍福的緊要關(guān)頭。各代中醫(yī)學(xué)十分重視臨盆時(shí)精神要素對(duì)孕婦分娩的危害?！懂a(chǎn)科心法》就強(qiáng)調(diào)，孕婦38周生產(chǎn)宛如瓜熟蒂落，是“與生俱來成就……純天然之理”，注重孕婦分娩是一種生理學(xué)本能反應(yīng)，文化教育孕婦臨盆時(shí)“無須發(fā)慌驚怕”而應(yīng)清除顧忌，讓孕婦做好產(chǎn)前精神提前準(zhǔn)備，沉著冷靜生產(chǎn)?！哆_(dá)生篇》還為孕婦臨產(chǎn)前梳理了一個(gè)“六字訣”：“睡、忍痛割愛、慢生產(chǎn)”。這兒的睡，除開歇息堆積精力外，更加深入的含意是以釋放壓力焦慮不安心態(tài)。忍痛割愛便是規(guī)定孕婦臨盆時(shí)以堅(jiān)強(qiáng)的意志擺脫焦慮不安心理狀態(tài)去擊敗痛疼。當(dāng)代心理狀態(tài)與痛疼關(guān)聯(lián)的研究表明，感覺神經(jīng)受大家的心理要素危害非常大，一樣的感覺神經(jīng)刺激性抗壓強(qiáng)度，在積極主動(dòng)的心態(tài)下通常感覺神經(jīng)較小，痛反映輕。
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