從生理功能的角度來看，女性的性能力幾乎是無限的。她沒有陰莖，不需要像男人一樣努力產(chǎn)生和維持勃起。特別是女性在性交后沒有身體上的“意外”和疲軟。因此，她可以在任何時候客觀地進行高頻性交。

同樣，女性在性生活中的活動強度只受體力的限制，但不必像男性那樣擔(dān)心陰莖的虛弱。

此外，女性身體表面的性敏感區(qū)域比男性更廣泛，因此她可以客觀地改變比男性更具體的性行為方式。

最后，女性可以連續(xù)達到無限多次的性高潮，這是男性無法比擬的。

儒家和道教早就發(fā)現(xiàn)了這一點。然而，為了維護當(dāng)時的男性中心社會，他們都充滿了深深的恐懼。儒家主張用“女人無性就是德”來嚴(yán)厲壓抑女人的性能力，而道家主張用男人的“珍惜本質(zhì)和保護自己”來與女人無限的性能力競爭。

這兩種性文化傳統(tǒng)深深植入了中國女性的心中，女性的性被嚴(yán)重扭曲和異化。讓他們在個人性生活中總是感到雙重的性壓抑。

在開始性生活之前，女性往往會不由自主地認(rèn)為性是男性的專利，女性不應(yīng)該主動尋求。即使在更幸福的性生活打破了這種心理阻力之后，女性也無法學(xué)會如何更充分地享受自己無限的性能力。

如果未婚女性敢說自己也有性喚起、性夢或性反應(yīng)，其他男人會認(rèn)為這個女人有機會，而其他女人必須認(rèn)為她是“騷狐貍”。因此，女性的婚禮之夜被變成了一種“通過”

婚后，女性的性仍然被認(rèn)為只為丈夫服務(wù)，似乎只要她們從不拒絕丈夫的性要求，她們就有良好的性能力。如果一個妻子敢說她仍然需要更多的性高潮，恐怕最輕的會被認(rèn)為是“貪婪和無聊”。如果妻子提出了一些特殊的要求，她的丈夫可能會覺得她“不遵守婦女的道德”，甚至問：“你從誰那里學(xué)到了？”

國際女性主義認(rèn)為，男女性是同質(zhì)同構(gòu)的，但由于幾千年來社會一直以男性為中心，它創(chuàng)造了一個嚴(yán)重抑制女性性能和性表現(xiàn)的各種文化體系。女性自己也被逐漸培養(yǎng)和訓(xùn)練成“無性”，無意識地認(rèn)為女性生來就是這樣。

女性主義認(rèn)為，女性解放和男女平等必須包括性，必須恢復(fù)女性性生理的原貌，讓女性充分享受自己的性能力和性快樂，就像男性一樣，自發(fā)、自主、自覺、自我調(diào)節(jié)。

如果一個女人仍然不敢承認(rèn)和使用她無限的性能力，她就無法在性生活中獲得應(yīng)有的平等地位和自主權(quán)（而不是權(quán)力?。矡o法在社會生活的其他方面獲得平等。

過去，我們很少介紹國際婦女運動的性理論。因此，在一些受過教育的中國女性看來，性的生理驅(qū)動似乎是低俗的，即否認(rèn)愛情的崇高，甚至貶低女性。事實上，在那些充分尊重女性性能力和性權(quán)利的文化中，愛的旗幟比我們飛得更高。在第四屆世界婦女大會召開之際，我們應(yīng)該公開宣傳和普及這方面的深層知識，以造福中國的每一位姐妹。