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中醫(yī)為何重視養(yǎng)神

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古人多認(rèn)為“神”藏于心，中醫(yī)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就把心比為“君主之官”，并且有“主明則下安”的記載，可見(jiàn)神可以看做是心臟的思維活動(dòng)。精、氣、神是人身的三寶，中醫(yī)認(rèn)為氣是由精化生的，而神卻統(tǒng)御人體的一切精神活動(dòng)。

中醫(yī)學(xué)認(rèn)為精是生命的物質(zhì)基礎(chǔ)，而神則是最高級(jí)、最集中的一種功能狀態(tài)的體現(xiàn)。中醫(yī)講“腎藏精”，腎精充盈則精神健，形體強(qiáng)，飲食香甜，生命旺盛。但客觀的說(shuō)，精、氣、神是不可分的。
　　我國(guó)古代的養(yǎng)生家非常重視人體內(nèi)的“精”與“神”，古人所謂的養(yǎng)神就是養(yǎng)心，但這并不是指的心臟的保養(yǎng)，而是指調(diào)節(jié)精神意志思維活動(dòng)。
　　古人重視調(diào)神是多方面的，從形體與精神而言，中醫(yī)認(rèn)為神是人體生命的主宰，而人體的四肢百骸、經(jīng)絡(luò)、氣血等等是神的載體，是神之“母”，而形體維持臟腑氣血的正常變化，調(diào)節(jié)各個(gè)器官的功能等等卻離不開(kāi)神的作用，所以有“神為形之主，無(wú)神則形不可活”的說(shuō)法。
　　中醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)“形神合一”也就是這個(gè)道理了。除此之外，中醫(yī)講“天人相應(yīng)”，認(rèn)為人在自然界中，是自然界中不可分割的一部分，所以要適應(yīng)自然社會(huì)，必要調(diào)節(jié)好神，才能保持內(nèi)心的平衡，身體的健康。如中醫(yī)在《內(nèi)經(jīng)》中就有“四氣調(diào)神大論”就是順應(yīng)四時(shí)，調(diào)養(yǎng)精神的很好例證。
　　中醫(yī)認(rèn)為春三月，是欣欣向榮的好時(shí)節(jié)，這時(shí)要“以使志生”要順應(yīng)春季的勃勃生機(jī)，賞心怡情，使情志、精神與春季之氣相適應(yīng)，達(dá)到養(yǎng)生之道。而夏三月的“使志無(wú)怒”也是說(shuō)夏季，萬(wàn)物繁榮秀麗，炎炎夏日要保持情志愉快不怒，與夏季之氣相適應(yīng)等等。這些都是中醫(yī)學(xué)重視養(yǎng)神的表現(xiàn)。

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