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怎樣預(yù)防過(guò)度疲勞

《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·宣明五氣篇》中提出“久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久行傷筋，久立傷骨，是謂五勞所傷”。由“五久”而引發(fā)的“五傷”是祖國(guó)醫(yī)學(xué)養(yǎng)生之大忌。

其實(shí)，不見(jiàn)得就是像《黃帝內(nèi)經(jīng)》上說(shuō)的那么一對(duì)一的什么過(guò)度了會(huì)傷什么，但這個(gè)精神大家應(yīng)該理解，就是什么運(yùn)動(dòng)或者休息的方式只要過(guò)度都不是好事?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》還這樣說(shuō)：“其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”?！安煌鲃凇保褪遣荒軇谧魈^(guò)的意思，當(dāng)然，廣義的勞作又包括多方面，如心勞、身勞、房勞(性生活)等等。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)于疲勞的觀點(diǎn)與中醫(yī)的觀點(diǎn)是基本一致的?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為，疲勞是人們連續(xù)不斷地進(jìn)行生理活動(dòng)與心智活動(dòng)之后工作效率下降的一種心身狀態(tài)，可分為兩種：生理疲勞與心理疲勞。生理疲勞是“為工作所倦”的一種狀態(tài)，表現(xiàn)為心有余而力不足，如腰酸背痛、動(dòng)作失調(diào)、肌肉痙攣、大腦神經(jīng)活動(dòng)處于抑制狀態(tài)等;心理疲勞是“倦于工作”的一種狀態(tài)，表現(xiàn)為力有余而心不足，如注意力渙散、思維遲鈍，尤其是情緒上的厭煩、憂慮、焦躁、無(wú)聊等。

這兩種疲勞往往是你中有我，我中有你，相互作用，彼此助長(zhǎng)，“五勞”就體現(xiàn)著此種特點(diǎn)，如“久視傷血”表明心理疲勞可以傷及身體，“過(guò)傷五臟，使五神不寧而致病”表明生理疲勞可傷及精神。

既然“五勞”有損身心健康，那么怎樣預(yù)防“五勞”呢?

一是勞身、勞心要適可而止。如有學(xué)者主張變“五勞所傷”為“五勞所養(yǎng)”，即“適視養(yǎng)血，適臥養(yǎng)氣，適坐養(yǎng)肉，適行養(yǎng)筋，適立養(yǎng)骨”，就是說(shuō)，無(wú)論身或心，都要使其有所“勞”，但必須適當(dāng)，不能過(guò)度，適勞有益健康，過(guò)勞則損傷身心。

二是要?jiǎng)谝萁Y(jié)合。如古語(yǔ)云：“一張一馳，文武之道?！薄皬垺笔蔷o張，“馳”是松馳，二者適當(dāng)配合，便不易產(chǎn)生疲勞。唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈說(shuō)：“不欲其勞，不欲其逸。”說(shuō)的也是這個(gè)道理。

三是要重視睡眠。古人說(shuō)：“眠食二者，為養(yǎng)生之要?jiǎng)?wù)。”“能眠者，能食，能長(zhǎng)生?！背渥愕乃呒瓤梢灶A(yù)防疲勞，也能夠消除疲勞，從而對(duì)養(yǎng)生有利。

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